Социальный реализм. Leah Tinari

Социальный реализм. Leah Tinari

Socialist Realism

How Stalin created Soviet Union’s only permissible style of painting

Author Galina Yelshevskaya

The well-known Stalin-era film Circus (1936) ends with footage of a parade, as radiant people wearing white walk past, singing the Song of the Motherland. In 1937, a year after the film came out, the same image was replicated in Alexander Deyneka’s monumental panel The Stakhanovites – except that the black child sitting on the shoulder of one of the marching men was replaced with a white child on the shoulder of a Stakhanovite woman. Later, the same composition would be used in the gigantic painting Distinguished People of the Land of the Soviets, painted by a whole brigade of artists under the leadership of Vasily Yefanov. It was a collective portrait that brought together heroes of labour, polar explorers, flying aces, Central Asian bards, and actors. This genre of glorification exemplifies the artistic style that had practically monopolised Soviet art for more than twenty years. This was Socialist Realism, or the “Stalin-style”, as critic Boris Groys once called it.

Still from Grigory Alexandrov’s film Circus. 1936 © Mosfilm Studio

Socialist Realism became an official term in 1934, after Maxim Gorky coined it at the First Congress of Writers. After that, it made its way into the charter of the Union of Writers, but the explanation that was provided was rather inarticulate and full of buzzwords. It spoke of the ideological moulding of people in the spirit of Socialism, and about portraying reality in its revolutionary development. This vector of the future and revolutionary development had at least some use in describing the literary aspirations of the time, since literature is a chronological kind of art, with a narrative order and possible evolution of protagonists. But the application of such objectives to visual art was unclear. Nonetheless, the term was soon applied to the whole range of arts and culture and became obligatory for everything.

The principal patron, addressee, and consumer of Socialist Realism was the state which saw culture as an instrument of agitation and propaganda.The Socialist Realism canon correspondingly charged Soviet artists and writers with the duty of depicting things the state wanted to see. This was true both for the subject matter and for methods of presentation. Of course, not everything was made on direct orders: artists ‘answered the call of their hearts’, but there was a certain authority above them, which decided whether a painting would be exhibited, or whether the creator deserved encouragement or the total opposite. There was a power vertical in the sphere of state orders, procurements, and other methods of encouraging creative activity. The role of this authority was often played by the critics. Although there were no rules and regulations for Socialist Realism, the critics were adept at catching and broadcasting the paramount ideological vibrations. The tone of such criticism could be derisive, scathing, or repressive. The critics held court and affirmed the judgment.

A system of government orders began to form in the 1920s, and back then the artists with the greatest number of state orders were the members of the Association of Artists of Revolutionary Russia (AKhRR). The requirement to fulfill the social mandate was written into their declaration, and they received their commissions from the Revolutionary Military Council, the Red Army, and other such institutions. But at that time, this made-to-order art existed in a very diverse field, among a great many other initiatives. There were several very different associations then in existence, some of which professed avant-garde inclinations, and some of which did not. All of them had competed for the right to be the principal art of modernity, and the Association of Artists of Revolutionary Russia had emerged victorious from this fight, because its aesthetic suited the tastes of both the authorities and the public. Everyone could understand a painting which simply illustrated and documented reality. So naturally, after all the artistic associations were forcibly disbanded in 1932, this aesthetic became the foundation of Socialist Realism, which became compulsory for all.

Читать еще:  Турецкий художник. Nurhan Altay

Socialist Realism had a very rigid hierarchy of pictorial genres. At the very top was so-called theme painting. This was a visual story with the right highlights. The subject matter had to deal with modernity. And if it wasn’t about modernity, it had to deal with those stories from the past that promised us this beautiful modernity. Just like the definition of Socialist Realism said – this was reality in its revolutionary development.

These paintings often depicted a conflict of two powers, but there was never a doubt as to which power was the righteous one. One example is Boris Ioganson’s painting At the Old Ural Factory, where the worker’s figure is bathed in light while the figure of the slave-driver industrialist is covered in shadows and his face made simply repugnant. In Ioganson’s other painting, Interrogation of the Communists, we only see the back of the interrogating White Army officer’s head – and it is wrinkled and fat.

Социальный реализм и социальный номинализм.

· Социальный номинализм: представление об общ-ве как сумме индивидов. Реально существуют лишь отдельные индивиды и их соц. действия. В соответствии с этим отрицается самостоятельное бытие общества и соц. систем, к-рые рассматриваются лишь как совокупность индивидуальных действий; основное внимание обращается не на социол. системы и структуры, а на реализацию целей, намерений, установок индивида, осмысление им значения ролей, статусов.Утверждает: 1) единственно реальны индиви­ды, составляющие общество; 2) вне индивидов как реальности нет никакой другой реальности; с удалением индивидов от общества не остается ничего; 3) нет общества как реальности ни в смысле физического тела, ни в смысле особого от сознания индивидов на­дындивидуального сознания или коллективной души. Представители: Т.Гоббс, Дж.Локк

· Социальный реализм: представление об общ-ве как едином целом, над- и вне- индивидуальной реальности, несводимой к отдельному индивиду, социальная реальность обладает автономией по отношению к другим видам реальности человеческого бытия. Общество есть реальность, отличная и даже независи­мая от реальности составляющих его индивидов; общество имеет свое существование, свои функции, свои органы, оно живет как всякое подлинно существующее явление. Представители:

Предпосылки возникновения социологии как самостоятельной науки.

· Соц.-эконом. – появление капитализма поставило проблемы общественных отношений в центре социолог. знания; социология – рефлексия развития капитализма.

· Естественно-научн. – достижение естественных наук (социология строилась как естественная наука).

· Развитие около социологич. дисциплин: статистика, демография, антропология, этнография.

· Трансформация социального сознания – идея соц. изменений; секуляризация – снижение роли церкви; светское общество.

· Идейно-теоретич. – развитие социального мышления, возникновение консервативного («косерватор как садовник», основа – традиции) и либерального (государство – ночной сторож, основа – свобода, общество) движений.

· Идеи эпохи просвещения: разум, соц. законы (стратификация); идея прогресса, метода (научного) – способ получения данных, познания; общества и истории (роль личности в истории)

· Объективная: необходимость изучения целостной картины соц. мира

Социология — продукт своего исторического времени, возникла как идеология современности, впоследствии сама начинает влиять на развитие соц. реальности.

Различные трактовки общества в истории социологии.

Две традиции трактовки общества и его сущности.

В античную эпоху:

· Общество – естественное образование. Человек — существо социальное и альтруистическое, вне общества человек существовать не может (как пчелы, муравьи). «Человек – коллективное (соц.) животное» (Аристотель). Общество – организм.

Гос-во, основанное на полит. власти и юридических нормах и объединяющее определенной территории, представляет собой лишь продолжение, развитие и укрепление социального по природе состояния человека.

· Общество – искусственное образование. Человек – антисоциальное существо, эгоистическое. В естественном состоянии нет ни общества, ни институтов. Общество – искусственный механизм, сконструированный людьми для собственного блага.

Гос-во, которое опирается на волю людей и на силу, выступает либо как сам этот механизм, либо как главное средство сделать его прочным и эффективным: оно подчиняет себе своих подданных в конечном счете по их собственной воле и для их собственного блага.

История социальной мысли.

Платон (427-347 до н.э.). Идея об идеальном гос-ве: 1) философы, мудрецы; 2) стражники, войны; 3)трудящиеся. Справедливое государственное устройство должно обеспечить их гармоничное сосуществование.

Читать еще:  Талантливая украинская художница. Татьяна Синяева

Отрицал семью и частную собственность. Соц. справедливость, когда каждый занимается своим делом. Справедливость во внешнем мире проявляется только тогда, когда она есть в душе. Поэтому в совершенном Городе должно быть совершенным образование и воспитание, причем для каждого сословия оно имеет свои особенности. Большое значение придает Платон воспитанию стражей как активной части населения, из которой выходят правители. Воспитание, достойное правителей, должно было сочетать практические навыки с освоением философии. Цель образования — через познание Блага дать образец, которому должен уподобиться правитель в своем стремлении воплощать Благо в своем государстве.

Формы правления: монархия (главная), аристократия (власть находится у привилегированного знатного меньшинства), тимократия (власть находится у привилегированного меньшинства, обладающего высоким имущественным цензом), олигархия (власть небольшой группы людей экономически могущественной), демократия, тирания (насильственный путь).

Аристотель (384 до н. э. — 322 до н. э.) — древнегреческий философ и учёный. Ученик Платона.

Аристотель разработал иерархическую систему категорий философии, в которой основной была «сущность», или «субстанция», а остальные считались её признаками.

Аристотель подверг критике учение Платона о совершенном государстве, и предпочитал говорить о таком политическом устройстве, которое может иметь у себя большинство государств. Он считал, что предлагаемая Платоном общность имущества, жён и детей приведёт к уничтожению государства. Аристотель был убеждённым защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи, а также сторонником рабства. Средний слой должен быть больше, чем высший и низший.

Монархия – за, олигархия, демократия, тирания – против.

В: преобладает взгляд на общ-во, как искусственное образование, общ-во – результат совместной деят-ти людей.

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ И СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ НОМИНАЛИЗМ

В основе социологического исследования лежат явные или неявные предположения социолога о действительности, которую он изучает. В со­циологии сформировались два онтологических представления о социаль­ной действительности: социологический реализм и социологический но­минализм.

Социологический реализм исходит из представления о том, что в соци­альной действительности существует множество социальных целостнос-тей различного уровня. Каждая из этих целостностей обладает своим ка­чественным своеобразием, свойство целого нельзя свести к свойствам частей, составляющих это целое. Социологический реализм утверждает, что если мы используем «коллективные понятия», то под ними подразу­меваем реальное существование надындивидуальных явлений: общество, социальные классы, социальные институты, организации, государство, право и т. д. Сторонники реализма полагают, что в социальной действи­тельности имеют место объективные закономерности, которые действу­ют независимо от воли и сознания людей, подчиняя себе поведение от­дельных индивидуумов и коллективов. В социальной действительности различные целостности взаимодействуют друг с другом на основе раз­личных форм детерминизма, т. е. причинности. Реалисты утверждают, что формы причинности на различных уровнях социальной организации реа­лизуются по-разному. Сторонниками реализма были О. Конт, Г. Спенсер, М. Ковалевский, Э. Дюркгейм. Социологическому реализму как онтоло­гической ориентации соответствует методологический холизм (от англий­ского whole — целое) — ориентация, которая исходит из признания при­оритета целого над частью.

Социологический номинализм возник позже и стал формироваться во второй половине XIX в. в Германии, а также в России. Его представители: Г. Зиммель, Л. фон Визе, М Вебср, П. Новгородцев, Л. Пстражицкий. Для номиналистов характерно представление об обществе как о совокупнос­ти отдельных субъектов. Номиналисты утверждают, что в социальной дей­ствительности нет ничего сверх того, что можно обнаружить в отдельных индивидуумах. Знание свойств отдельных индивидуумов, их целей, мо­тивов, ценностных ориентации достаточно для научного познания обще­ства. Номиналисты также утверждают, что введение в социологию кол­лективных понятий является глубоким заблуждением и грубой ошибкой. Они настаивают на том. чтобы социология отказалась от коллективных понятий или чтобы она не онтологизировала их, т. е. чтобы не придавала этим понятиям статус реально существующих явлений. Номиналисты от­рицают объективные социальные законы. По мнению номиналистов, в социальной действительности могут существовать закономерности, определяемые целями действующего субъекта, т. е. телеологические зако­номерности. Социологическому номинализму соответствует методоло­гическая ориентация, получившая название методологического индиви­дуализма.

Абсолютизация основных положений сторонников реализма и сто­ронников номинализма ведет к крайностям и искажениям представле­ний о самой социальной действительности и обедняет возможности целостного отображения всего богатства свойств социальной действи­тельности. Объединение, синтез положительных сторон, достоинств реализма и номинализма позволяет правильно понять общественную действительность и правильно организовать познавательный процесс.

ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Э. ДЮРКГЕЙМА

Дюркгейм предполагал, что социальная действительность столь же устойчива, как и другие действительности. Дюркгейм считает, что об­щество — реальность особого рода, не сводимая к другим реальностям. Он решительно выступает против методологического редукционизма, т. с. такой методологической установки, которая допускает возможность объяснения одних видов реальности, одних явлений с помощью законо­мерностей и свойств, присущих другим видам реальностей, или других явлений. Он считает необходимым различать индивидуальные факты и социальные факты, индивидуальные представления и коллективные пред­ставления, индивидуальное сознание и коллективное сознание. Дюрк­гейм считает, что социальная реальность по отношению к отдельным индивидуумам выступает в роли принудительной силы. Социальная ре­альность также характеризуется внешним существованием по отноше­нию к индивидуумам. Эта реальность — вне- и надындивидуальная.

Читать еще:  Художник-сюрреалист. Dragan Ilic Di Vogo

Из этих онтологических представлений Дюркгейм вывел правила со­циологического метода и обосновал логику социологических исследо­ваний. По Дюркгейму, социальное познание ничем принципиально не отличается от изучения несоциальных реальностей. В методологичес­ком плане социология должна быть подобна наукам о природе. Основ­ной задачей социолога является изучение причинно-следственных свя­зей, существующих в социальной действительности, и установление объективных закономерностей, которым подчиняется развитие социаль­ной действительности. Социолог должен использовать объективные методы, которые доказали свою эффективность при изучении природ­ной действительности.

Основной принцип социального познания, по Дюркгейму: социология должна изучать социальные факты как вещи. При этом изучать необходимо нс понятия о реальности, а ее саму. Чтобы социология приобрела статус самостоятельной науки, она должна решительным образом избав­ляться от протопонятий (нредпонятий), т. с. понятий, заимствованных из здравого смысла и других форм общественного сознания. Дюркгейм счи­тает, что право на самостоятельное существование социологии может быть обосновано характеристикой своеобразия социальной действительности, объекта и предмета социальной науки, которые отличаются от других наук. Дюркгейм усматривает в социологии науку наук. Он полагал, что социо­логия должна эмансипироваться от философии. По Дюркгейму, социоло­гические объяснения — единственно правильные объяснения социальных явлений.

Социалистический реализм — как зародилось и развивалось искусство Советов

Советская идеология нуждалась в закреплении своих идей и концепций. И одну из главнейших ролей сыграло искусство социалистического реализма. Так государство убивало двух зайцев сразу — контролировало творческую интеллигенцию путем постановки перед художниками конкретных задач, продвигало свою политику и вдохновляло народ на трудовые свершения.

В той или иной степени соцреализм даже навязывался цензурой, а она была весьма жесткой. Его развитию способствовал продуманный подход — нужных режиму художников поощряли премиями и званиями, они могли рассчитывать на беспроблемную организацию выставок.

Для социалистического реализма характерны:

  • точное описание реальности, в полном соответствии с историческим революционным развитием;
  • согласование художественного видения автора с государственной идеологией;
  • воспитание рабочих и крестьян в социалистическом духе;

Данный художественный метод был распространен не только в СССР, но и в прочих странах социалистического лагеря. Многие произведения (скульптуры, статуи, фрески, мозаики, барельефы) того периода до сих пор поражают своей монументальностью, например, «Родина-Мать зовет» Вучетича на Мамаевом кургане или «Рабочий и колхозница» Мухиной.

Впервые термин «социалистический реализм» предложил в 1932 г. председатель Оргкомитета Союза писателей И. М. Гронский. Он трансформировал использованное Луначарским еще в 1906 г. понятие «пролетарский реализм», под которым подразумевалась борьба с буржуазной идеологией. Возникновение термина связано с острой необходимостью задать нужный вектор авангардным направлениям в искусстве и культуре.

В 20-30-е гг. прошлого века сформировалась обширная группа художников, называвших себя «Ассоциацией художников революции». Живописцы изображали крестьянский или рабочий быт, опасность красноармейской службы, деятельность видных активистов революции, доблестный труд на стройках, в шахтах и т. д. В основном это были бывшие передвижники. Они устраивали тематические выставки (к примеру, «Жизнь и быт Красной армии» или «Ленин») и любили «ходить в народ» за вдохновением.

Социалистический реализм дал миру немало славных мастеров. А. Дейнека, Н. Темков, И. Бродский, Г. Горелов, Б. Владимирский, Ф. Решетников — знаменитые авторы, чьи картины хранятся не только в российских галереях, но и в заграничных коллекциях. Крупные аукционные дома устраивают отдельные торги, посвященные художникам-реалистам. Цены на их картины значительно выросли после 2000 г., когда соцреализм заинтересовал крупных российских коллекционеров — например, банкира А. Ананьева, бизнесмена А. Филатова.

После авангарда социалистический реализм по значимости занимает второе место среди больших стилей русской живописи. Сейчас произведения этой эпохи пользуются повышенным спросом и, по мнению коллекционера А. Филатова, цена полотен времен СССР может увеличиться в 10 раз уже через 5-10 лет.

Ссылка на основную публикацию
Adblock
detector