Польский художник. Beata Bigaj

Польский художник. Beata Bigaj

Язык тела: каллиграфия по живому от израильской художницы Ronit Bigal

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

Работы, вошедшие в цикл Ронит Бигал Body Sculpture, — результат кропотливого труда. В соответствии с названием цикла, в них можно углядеть некоторую «скульптурность»: Бигал стремится продемонстрировать не только красоту языка и букв, но и загадочную прелесть изгибов человеческого тела. Зрителям предоставляется возможность самостоятельно домыслить, связан ли каким-то образом выбор того или иного участка тела с библейским текстом, который наносит туда художница.

В работах Ронит Бигал человеческое тело оказывается не просто «скульптурой», но настоящим пейзажем, причем выдержанным в абстрактном духе — поскольку крошечные буквы, нанесенные на кожу художницей, полностью дизориентируют зрителя, заставляя его отбросить привычные представления о размерах и функциях, к примеру, человеческой ладони. В творчестве Бигал можно постоянно находить новые подтексты. К примеру, любопытно, что художница воспроизводит священные иудейские тексты на иврите, при этом пользуясь традиционными приемами индийской чернильной каллиграфии.

Библия способна на свой лад вдохновить самых разных художников — от создателя сюрреалистических иллюстраций к Писанию, великого Сальвадора Дали, до Мэттью Пиктона, из обрезков библейского текста создавшего бумажную модель Иерусалима. Для Ронит Бигал тексты Ветхого Завета стали поводом к размышлению об удивительной красоте человеческого тела: согласно пресс-релизу одной из выставок художницы, фотографии ее работ обнажают «скрытые пейзажи, текстуры и неожиданную эротическую составляющую». Попутно художница призывает задуматься и о «скрытом смысле» — буквальном и эстетическом — текстов, с которыми работает.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Беата Погняк — Beata Poźniak

Беата Poniak ( польское произношение: [bɛˈat̪a pɔʑˈɲak] ; родилась 30 апреля 1960 года) — польская актриса, кинорежиссер, поэт, художник и рассказчик, отмеченный наградами наушников. Она также является правозащитницей, представившей первый в истории Конгресса США закон, официально признающий Международный женский день в Соединенных Штатах.

Содержание

Ранний период жизни

Позняк родился в Гданьске , Польша . Ее мать родилась в Вильно , Литва, а со стороны отца семья из Украины . Она сдала вступительный экзамен в Национальную киношколу в Лодзи PWSFTViT с наивысшим баллом в стране и в 22 года получила степень магистра изящных искусств с отличием.

Ее самая первая роль в кино, когда она еще училась в старшей школе, была в роли массовки в фильме «Жестяной барабан», получившем премию Оскар, который снимался недалеко от ее дома. Позже она много раз появлялась в фильмах, работала фотомоделью и была девушкой календаря национальной сборной Польши по футболу .

Работа в кино и на телевидении

Позняк была обнаружена американской публикой, когда Оливер Стоун снял ее в JFK на роль Марины Освальд . Эта запоминающаяся роль в фильме, номинированном на премию Оскар, стала ее полнометражным дебютом в США, благодаря чему она появилась в более чем 30 фильмах и телепроектах по всему миру. После роли президента Земного Альянса Сусанны Лученко в « Вавилоне 5» и пылкой молодой революционерки в « Хрониках молодого Индианы Джонса» Джорджа Лукаса , а также проницательной ученой Людмилы в « Темных небесах» или Евы в Пенсаколе, она стала известна тем, что играла крутых женских персонажей. Среди других влиятельных ролей — JAG Paramount, где она появилась как экзотическая израильская шпионка, двойной агент, работающий на Моссад и ЦРУ. В телесериале « Мелроуз Плейс» она создала новаторского персонажа, доктора Кати Филдинг, «гетеросексуальную» женщину и мать, которая решает выйти замуж за гея — роль, о которой до сих пор много говорят, сделав Позняка одним из самых популярных бывших актеров шоу. Среди других ее разнообразных ролей Маша в « Без ума от тебя» , Раиса в « Шоу Дрю Кэри» и Тамбор, японская няня в мини-сериале Оливера Стоуна « Дикие пальмы ». В фильме CBS за неделю «Подарок матери» она была изображена как персонаж в возрасте тридцати лет, тогда как в драме «Мириам» о Второй мировой войне она сыграла католичку, которая рискует своей жизнью, чтобы спасти еврейскую девушку от нацистов. . Она также играет Лайну в интерактивном фильме / видеоигре « Психический детектив» , премьера которой состоялась на кинофестивале «Сандэнс» как первая видеоигра в категории «Новые медиа». Экспериментальный фильм «Все эти голоса», где она играет Беату, выжившую во Второй мировой войне, получает премию Студенческой академии.

Закадровая работа

Позняк рассказала бестселлер «Зимний дворец : роман Екатерины Великой» , 19-часовую аудиокнигу для Random House , где она использовала свое европейское происхождение, чтобы воплотить в жизнь 78 персонажей и их красочные акценты. Изображая одну из самых интригующих женщин в истории, она прочитала еще один 19-часовой рассказ о « Императрице ночи»: роман Екатерины Великой . За этим последовал подростковый роман / приключенческий / научно-фантастический триллер «The Illuminae Files» Эми Кауфман и Джея Кристоффа , получивший награду Audie Award . После этого она стала со-повествователем «Царя любви и техно» Энтони Марры, который был выбран The Washington Post в пятерке лучших аудиокниг года . Как продюсер и рассказчик она берется за проект «Либретто для пустыни — Поэзия, посвященная жертвам геноцида и войны», который признает универсальность потерь, преследований и нетерпимости. Позняк получил 2019 Наушники награды за лучшее чтение аудиокниги Drive Your плуг по костям мертвых , написанного Nobel Prize Winner Ольга Токарчук . В мире видеоигр она озвучила Скарлет , Кровавую королеву в Mortal Kombat 11 . Она также озвучила документальные фильмы, такие как «Офицерская жена» о массовом убийстве польских офицеров в Катынском лесу, и выступила соавтором фильма о коммунизме « Свобода от отчаяния» , получившего несколько наград и получившего почетное упоминание в Конгрессе США.

Читать еще:  Портреты. Katinka Lampe

Театральное и исполнительское искусство

В поисках нового голоса в уникальном современном стиле, который заявляет, что «все возможно», она основала Theater Discordia. Создавая произведения искусства, которые были частью театрального фестиваля в Лос-Анджелесе и фестиваля поэзии в Лос-Анджелесе, она поставила и написала «Poeticus Umbilicus», «Poetry Discordia», «Return of Umbilicus», «We & They» и «Changing Flags» . » Ее Театр Discordia с участием Питера Селларса превратился в знаменитую площадку для экспериментальных театральных постановок.

Изобразительное искусство

Позняк также художник и продолжает работать в кино, часто появляясь в экспериментальных и независимых постановках, некоторые из которых она также поставила. В своем режиссерском дебюте, которым стал короткометражный фильм «Мнемозина», она использовала несколько произведений искусства, созданных ею самой. Похвалы FX Feeney LA Weekly : «Многогранная Позняк быстро переключает кадры новостей о насилии с живыми моделями и своими собственными чувственными скульптурами, чтобы выразить жестокие моральные устои». Через свое искусство Полняк часто исследует, что значит быть женщиной в современном мире, с повторяющимися темами прав женщин, социальной справедливости и женской истории. В ее работах сочетаются хореографические традиции театра с символической и сюрреалистической образностью живописи и скульптуры. В своей ранней серии масок Полняк соединяет древний мифологический театральный прием с сюрреализмом Ман Рэя, чтобы создать потрясающий ассортимент фантастических масок, сделанных из перьев и других найденных предметов. Ее более поздние картины и скульптуры исследуют столкновение древних мифов и современного мира. Комбинируя образы, напоминающие сюрреалистические пейзажи снов, с найденными объектами, эти работы бросают вызов нашим представлениям о непрерывности прошлого и настоящего. Полняк говорит: «Сюрреализм — это линза, через которую я смотрю на многие события и обстоятельства, происходящие в современном мире. Будь то ужасы войны или вдохновляющие идеи, обнаруженные в древней мифологии, я постоянно исследую фантастические сопоставления, которые что-то выражают о мире. опыт женщины. Вот почему мои картины и скульптуры часто сюрреалистичны и полны символизма. Феминистские, поэтические и политические ».

Благотворительность и дела

Искусство Польяка часто продается с аукциона для благотворительности и поддержки различных целей, включая Детскую больницу и Looking Above & Beyond, организацию, занимающуюся повышением осведомленности и обогащением детей с особыми потребностями, или Наш дом, организацию, предоставляющую услуги по поддержке горя, образование, ресурсы, и надеюсь. Она также принимала награды за предотвращение домашнего насилия, Национальную женскую политическую группу — Награды за лидерство женщин.

Международный женский день

Начиная с конца 1980-х годов, вскоре после ее приезда в Америку, Полняк начала кампанию, направленную на то, чтобы правительство США признало Международный женский день . Она добилась большого успеха, и она добилась внесения первого в истории Конгресса США законопроекта о национальном признании праздника (резолюция 316 HJ), в котором 8 марта был объявлен Международным женским днем ​​8 марта 1994 года. Она попала в заголовки газет. из « Лос-Анджелес Таймс» , назвавшего ее «знаменем женщин повсюду». Кроме того, Полняк учредила образовательную организацию «Женский день в США», целью которой является повышение осведомленности общественности о вдохновляющих достижениях женщин во всем мире. Она также работает над проектами, которые помогают привлечь внимание к проблемам третьего мира с особым упором на представление женских голосов и их неописуемых историй.

Она получила официальное признание от городского совета Лос-Анджелеса, который похвалил ее за усилия по установлению Международного женского дня как дня, который следует отмечать в Соединенных Штатах, и от мэра Ричарда Риордана за ее видение создания Международного женского дня, а также от мэра Тома. Брэдли за то, что он принес идею в Лос-Анджелес. Позняк получила признание за ее способность работать с обеими политическими партиями в поисках большего признания прав женщин. В 1995 году на церемонии награждения адвокат по правам женщин Глория Оллред поблагодарила Полняк за ее вклад в защиту прав человека и в историю женщин, а также назвала Полняк своим личным героем. Кроме того, Погняк учредил образовательную организацию «Женский день в США».

Читать еще:  Огни поездов. Aaron Durand

В 1994 году, в ознаменование внесения первого в истории Конгресса США законопроекта (HJ Res. 316) о признании Международного женского дня в Соединенных Штатах, Погняк создал картину «Мнемозина — Международный женский день », Мать памяти. который отмечает большой вклад в права человека женщин со всего мира. Работа, символ Международного женского дня, изображает сообщество всех рас мира в женской форме. Он напоминает о достижениях женщин в их борьбе за мир и равенство перед лицом дискриминации и войны.

Польский художник Карол Бак и его Богини

Польский художник Карол Бак и его Богини

Кароль Бак родился в 1961 году в Польше. Художник, график. Учился в Академии изобразительных искусств в Познани, живёт и работает там же. На многие образы его вдохновили мифы и сказки. Работы выставлены в Амстердаме, Лондоне, в США.

Если статья понравилась, то поделитесь с друзьями в социальных сетях, буду благодарна!

Польский художник. Beata Bigaj

Внизу, под горой, Марина увидела Черное озеро. В сумраке окутавшего его тумана ветер колыхал его мрачные воды. Глухо рокотали волны, ударяясь о прибрежные скалы. Чем‑то невыразимо грустным веяло из глубины. Стоя на крутом склоне под Косцельцем, Марина смотрела на это озеро, о котором слышала с детства. С кнутом в руке, в платке, посеревшем от дождя, она глядела вниз, под скалу, подавшись грудью вперед. Ее сапфировые, лучистые глаза не отрывались от темной поверхности воды и, казалось, вбирали мрак ее в себя. Душа девушки‑ребенка волновалась, как эта вода под слабыми порывами ветра. Впервые пришла она в горы пасти стадо и впервые увидела это озеро, название которого не сходило с уст в Грубом. Но истинное имя этой воды было Ужас.

Понемногу туман закрыл озеро и окутал Марину; ветер утих. Непреодолимое чувство одиночества, безграничной оторванности от мира охватило девушку, она остро ощутила над собой громоздившиеся друг над другом скользкие, обрывистые, доходящие до неба скалы, под собой – воду, тонувшую во мгле, вокруг – бездонный мрак. Она почувствовала себя словно в безбрежной пустоте, и в ней самой все утихло, замерло. В душу властно вошла такая минута, о которой знаешь, что ее никогда не забыть. Марина оперлась на кнут и склонила голову. Она словно забылась в сумраке. Из‑за утеса, хлопая крыльями, поднялась какая‑то птица и полетела вниз, в пропасть…

Все уже кипело, хотя не вспыхнул еще огонь. Хмельницкий готовился к решительному походу против короля и Речи Посполитой. В то время как Ян Казимир [1] разослал грамоты, призывавшие всех подниматься против казаков, тысячи людей, посланных Хмельницким, спешили в далекие польские земли: к Познани, Кракову, в западные воеводства. Они должны были поднять крестьянское восстание, как только шляхта выступит в поход.

Все были охвачены страхом. Хмельницкий собирал огромную армию. Против королевских войск он выставлял более трехсот пятидесяти тысяч казаков, крестьян и татар [2].

Хмельницкий далеко метил: он собирался разгромить всю шляхетскую Речь Посполитую, вызвать повсеместное восстание польского народа, облегчить Ракоци[3] занятие Кракова и раз навсегда сокрушить шляхту.

Был пущен и распространен слух, будто шляхта восстает против короля, будто она хочет перебить всех крестьян, а казаки идут на помощь королю и на защиту крестьянства. Мужики, истерзанные жестокими притеснениями и вымогательствами панов, склонны были доверять подобным слухам, и в деревнях началось брожение. В разных местах вспыхнули пожары, крестьяне уходили в лес на тайные совещания, становились более дерзкими и смелее давали отпор шляхтичам и их слугам.

Под Татрами, в Бескидах, народ исстари привык искать выхода в грабежах, разбое и бунтах. Повсюду на Карпатах, с запада до востока, вдоль венгерских границ, действовали все новые и новые банды грабителей.

В сравнительно небольшом горном округе Краковского воеводства происходило больше разбоев и нападений, нежели во всей остальной Речи Посполитой, а быт горцев подобен был быту запорожцев.

В горах крестьяне пользовались такою же свободой, как на Украине казаки, а молодежь уходила разбойничать по обоим склонам хребта так же, как казаки из Сечи отправлялись в свои походы. В те времена горцы были озлоблены. Между шляхетской усадьбой и монастырскими и королевскими имениями тридцать лет уже шел спор о плате за пастбища, на которые у одних крестьян с давних пор были льготные права и дарственные записи, у других же таковых не было. Спор был запутанный, и права часто нарушались насильственно. Кроме того, Любомирские, охочие до титулов и поместий, стыдившиеся уже того, что вотчина их – только маленький Любомир, и называвшие себя графами Висничскими и Ярославскими (Вацлав Сренява Потоцкий, «Хотинская война»[4]), начали для увеличения доходов отдавать на откуп евреям подати, оброки и корчмы. Они запрещали винокурение и шинкарство вопреки закону, по которому сельские старосты и крестьянские общины имели право содержать в Краковском воеводстве собственные корчмы и винокурни. Примеру новоявленных магнатов следовала вся местная шляхта. Обозленные мужики жаждали дать им должный отпор и отомстить. Собирались банды по нескольку десятков людей, нападали на усадьбы; таким образом, почва для повсеместного восстания была подготовлена.

Читать еще:  Печать на холсте от студии «Позитон»

В тревоге покидала шляхта свои усадьбы и поместья на Подгорье и стягивалась под Сокаль, в королевский лагерь. Жалкие, почти несуществующие, а то и просто мифические гарнизоны в городах и местечках должны были охранять мирное население Польши во время войны. Эти гарнизоны и частная охрана светских и духовных магнатов, которую не двинули против Хмельницкого, представляли собою ничтожную защиту и далеко не гарантировали безопасности. Больше всего успокаивала шляхту, покидавшую родные гнезда, надежда на то, что мужики не отважатся ни на что серьезное, а также убеждение, что всеобщее крестьянское восстание было бы возможно только под предводительством одного человека – и не из мужиков. Пренебрежительно, но не без тайной тревоги, они уверяли себя, что такого вожака не найдется. Не допускали возможности появления какого‑нибудь второго Хмельницкого, когда один уже есть и столько лет изводит их войною и не дает спокойно вздохнуть!

С злобным высокомерием взирали из своих замков на все происходившее малопольские паны: те, которые по старости или болезни не отправились в поход по зову короля, и доверенные панов, управлявшие их поместьями; да и королевские чиновники смотрели на крестьянское движение с подчеркнутым презрением. Чорштынский староста[5], королевский спальник Платенберг, оставив в замке арендаторов‑евреев, уехал воевать в финифтяных латах.

Шимек Бзовский, он же Александр Леон Костка, с печалью на сердце возвращался из Кракова, где накупил новых одежд, в Сиворог, замок Иоахима Гербурта, владельца ста деревень, у которого он в ту пору гостил. Начиная от Могилян, он на каждой остановке только и слышал о поджогах и грабежах, кое‑где и об убийствах, и по дороге встречались подозрительные шайки мужиков.

Но его шведская одежда, бородка, подстриженная по‑шведски, и коляска, нанятая, по‑видимому, в Кракове, заставляли крестьян думать, что едет чужеземец, которому нечего бояться нападения: рядом с его возницей не было слуги, без которого ни один даже мелкий шляхтич никогда не выезжал из дому. Поэтому на него не обращали внимания.

А он строил широкие планы.

Жениться на Беате, единственной дочери Гербурта, стать обладателем ста деревень, раздавить своего соперника, сына воеводы Сенявского! А потом. Король Ян Казимир бездетен, после его смерти польская линия Вазов должна пресечься – и лишь он один останется в Польше, как плоть от плоти, кость от кости короля Владислава IV, единственный внук Сигизмунда III, родоначальника династии…[6] И хоть родила его простая шляхтянка, Текля Бзовская, – по отцу он один во всей Польше происходит из королевского рода… Эх, если бы свершить великий подвиг, какой‑нибудь славный подвиг.

При шведском дворе известно было, кто он, так как в 1648 году он ездил туда с письмами короля Владислава, призывавшего к войне с турками,[7] – и его принимали с надлежащими почестями; знал его как королевского сына и князь семиградский, Ракоци, у которого он жил после смерти отца; знал о нем и Хмельницкий. Веря в свою ловкость, смелость, умение привлекать сердца, он надеялся найти друзей. Будучи с детства воспитан в магнатской семье Костков и пожив при дворе в качестве пажа королевы Цецилии Ренаты, он знал, что манерами и великосветской учтивостью превзойдет многих вельмож и, когда понадобится, сумеет высоко держать голову и повелевать.

Польский художник Карол Бак и его Богини

Польский художник Карол Бак и его Богини

Кароль Бак родился в 1961 году в Польше. Художник, график. Учился в Академии изобразительных искусств в Познани, живёт и работает там же. На многие образы его вдохновили мифы и сказки. Работы выставлены в Амстердаме, Лондоне, в США.

Если статья понравилась, то поделитесь с друзьями в социальных сетях, буду благодарна!

Ссылка на основную публикацию
Adblock
detector